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	<title>Der Freidenker &#187; Kultur</title>
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	<description>Gesellschaftskritische Beiträge aus Politik, Geschichte und Philosophie.</description>
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		<title>Erinnerungskultur zwanzig Jahre nach dem Mauerfall</title>
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		<pubDate>Sat, 21 Jan 2012 20:17:57 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Matthias Klein</dc:creator>
				<category><![CDATA[DDR-Special]]></category>
		<category><![CDATA[Kultur]]></category>
		<category><![CDATA[Psychologie]]></category>
		<category><![CDATA[Staat]]></category>

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		<description><![CDATA[2009 war das Erinnerungsjahr schlechthin. Zum zwanzigsten Mal jährte sich der Fall der Berliner Mauer &#8211; ein Ereignis, das letztlich den Weg zur Wiedervereinigung Deutschlands freigemacht hat und aufgrund seiner historischen Bedeutung in vielerlei Hinsicht gewichtige Gründe zur Erinnerung lieferte. So war die “friedliche Revolution 2009“ in aller Munde und so aktuell wie nie zuvor. <a href="http://freidenker.cc/erinnerungskultur-zwanzig-jahre-nach-dem-mauerfall/5802/#more-'" class="more-link">mehr »</a>]]></description>
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		<title>Bruttonationalglück statt Bruttosozialprodukt?</title>
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		<pubDate>Sat, 14 Jan 2012 12:30:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Alexander Bringmann</dc:creator>
				<category><![CDATA[Internationale Politik]]></category>
		<category><![CDATA[Kultur]]></category>
		<category><![CDATA[Ökonomie]]></category>
		<category><![CDATA[Staat]]></category>

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		<description><![CDATA[Wirtschaftliche Leistungsfähigkeit und Wirtschaftswachstum gelten in vielen Ländern als wichtigste Grundlage für einen erfolgreichen Staat. Auch die Entwicklungshilfe verstand sich lange Zeit fast ausschließlich als Wirtschaftshilfe, andere Faktoren galten als zweitrangig. Als wichtigster Indikator für die unternehmerische Leistungsfähigkeit eines Landes wird die Summe der erwirtschafteten Güter und Dienstleistungen herangezogen: das Bruttosozialprodukt. Viele Staaten streben danach, <a href="http://freidenker.cc/bruttonationalglueck-statt-bruttosozialprodukt/5765/#more-'" class="more-link">mehr »</a>]]></description>
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		<title>Faustus-Debatte in der SED-Kulturpolitik der 50er Jahre</title>
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		<pubDate>Wed, 16 Jun 2010 09:31:56 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Melanie Arndt</dc:creator>
				<category><![CDATA[DDR-Special]]></category>
		<category><![CDATA[Kultur]]></category>
		<category><![CDATA[Literatur]]></category>
		<category><![CDATA[Staat]]></category>

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		<description><![CDATA[„Hübsch provokant ist ja das Ganze“, antwortete Thomas Mann im November 1952 dem Komponisten Hanns Eisler auf seinen Textentwurf des Librettos „Johann Faustus“. Diese Bemerkung scheint dabei repräsentativ für die gesamte musikwissenschaftliche und politische Auseinandersetzung mit dem Werk Eislers in der Öffentlichkeit der DDR. Welches Ausmaß diese unkonventionelle Faust-Interpretation auf die Kulturpolitik der DDR wirklich haben sollte und welche Reaktionen durch diesen Text ausgelöst wurden, konnte Thomas Mann dennoch nicht einmal ansatzweise ermessen. Ein halbes Jahr nach der Veröffentlichung des „Johann Faustus“ von Hanns Eisler entbrannte 1953 am Beispiel dieses Entwurfs eine der grundlegendsten Diskussionen über die künstlerische Verwendung und Verwertung des Werks Goethes. Die, unter dem Namen Faustus-Debatte bekannt gewordene, Konfrontation spiegelt die elementare Diskrepanz zwischen einer freien künstlerischen Interpretation des klassischen Erbes auf der einen Seite und der Vorgaben der SED in der Klassikrezeption auf der anderen Seite wider. Der Untersuchungsgegenstand des vorliegenden Essays soll jedoch keine inhaltliche Analyse der Oper Eislers darstellen, sondern eine nähere Betrachtung des dazugehörigen öffentlichen Diskurses.]]></description>
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		<title>Palast der Republik – Palast des Volkes</title>
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		<pubDate>Sun, 18 Apr 2010 18:07:35 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sebastian Thalheim</dc:creator>
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		<category><![CDATA[Kultur]]></category>
		<category><![CDATA[Staat]]></category>

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		<description><![CDATA["Dieser Palast der Republik soll ein Haus des Volkes sein, eine Stätte verantwortungsbewusster Beratungen der höchsten Volksvertretung unseres Arbeiter- und Bauernstaates, ein Ort wichtiger Kongresse und internationaler Beratungen. Unsere sozialistische Kultur wird hier ebenso eine Heimstätte finden wie Frohsinn und Geselligkeit der werktätigen Menschen.“ Mit diesen Worten leitete der Sekretär des Zentralkomitees der SED, Erich Honecker, am 2. November 1973 die Grundsteinlegung für den Palast der Republik ein. Der über Jahrzehnte währende Konzeptionsprozess fand nun endlich an diesem symbolträchtigen Ort in der Mitte Berlins ein Ende. Honecker brachte in seiner Rede die zentralen Punkte zum Ausdruck, die bei der Errichtung des Palastes für das Politbüro von Bedeutung waren. Es sollte ein Gebäude im Zentrum der Hauptstadt sein, das sich mit dem architektonischen Standard zeitgenössischer Bauten messen konnte und durch die räumliche Vereinigung von politischen und kulturellen Einrichtungen demokratische Werte im Sozialismus vermittelt. Der Palast war mit seinen neun Restaurants und Cafés, einer Jugenddisco und einem Bowlingclub das wohl größte Kulturhaus der DDR.]]></description>
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		<title>Der Riss der Generationen in den achtziger Jahren</title>
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		<pubDate>Mon, 29 Mar 2010 12:58:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Ricky Umberg</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Die Kulturpolitik der DDR bewegte sich in den Jahren ihrer Existenz zwischen Eiszeit und Tauwetter. Nach der seit 1965 besonders starr gewordenen kulturpolitischen Atmosphäre wurde zu Beginn der siebziger Jahre eine neue Ära in der Kulturpolitik eingeleitet.]]></description>
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		<title>Die Fliegen Sartres und ihre Kritik an der Stalinisierung der SBZ</title>
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		<pubDate>Sun, 21 Feb 2010 21:22:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Constantin Schmidt</dc:creator>
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		<category><![CDATA[Kultur]]></category>
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		<description><![CDATA[In diesem Essay soll exemplarisch am Beispiel der Fliegen Sartres untersucht werden, weshalb die Kulturorgane der SBZ die Aufführung von Sartres Theaterstücken verhinderten. Woraus resultierte diese Haltung? Hätten Sartres Fliegen gegen die sowjetische Macht und den Stalinismus polemisieren können? Hätten die Fliegen und der Existentialismus die Bevölkerung möglicherweise zu Protesten mobilisieren können? Waren der orthodoxe Marxismus in Gestalt des Stalinismus und der in den Werken Sartres ersichtlich werdende Existentialismus vereinbar?]]></description>
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		<title>Beat und Rock im Osten</title>
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		<pubDate>Sat, 26 Jul 2008 22:01:05 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Mathias Klätte</dc:creator>
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		<category><![CDATA[Kultur]]></category>
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		<description><![CDATA[Wo lagen die Vorgänger des Rocks im Osten (DDR), welche Vorbilder hatten die Bands und mit welchen Schwierigkeiten hatten Sie zu kämpfen? Wie vollzog sich die Entwicklung gerade in den 60er Jahren über die Beatmusik und den goldenen 70ern bis zur Stagnation in den 80er Jahren? Welche Rolle spielten ideologische Vorgaben? Wie war das Verhältnis zwischen dem Staat und seinen Bands und welche Leitlinien hatte er? Darauf versucht der Beitrag eine Antwort zu geben.]]></description>
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		<title>William Morris</title>
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		<pubDate>Sat, 05 Jan 2008 14:57:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Alexander Bringmann</dc:creator>
				<category><![CDATA[Geschichte]]></category>
		<category><![CDATA[Kultur]]></category>
		<category><![CDATA[Kunst]]></category>

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		<description><![CDATA[William Morris war ein Universaltalent des 19. Jahrhunderts und einer der Wegbereiter des Jugendstils. Als Politiker, Künstler, Handwerker und Verleger trat er für bessere Arbeitsbedingungen und einen höheren künstlerischen Anspruch ein.]]></description>
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